பொருட்பால்

மனிதன் எப்படிப் வாழ வேண்டும், எத்தகைய ஒழுக்கங்களைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதைக் கூறும் பகுதி தான்அறத்துப்பால்

அதிகாரம் 105 : நல்குரவு

குறள் 1041

இன்மையின் இன்னாதது யாதெனின்
இன்மையின் இன்மையே இன்னா தது.

மு.வ விளக்கம்:

வறுமையைப் போல் துன்பமானது எது என்று கேட்டால், அதற்கு இணையாக வேறு எதுவும் இல்லை; வறுமையே துன்பமானது.

குறள் 1042

இன்மை எனவொரு பாவி மறுமையும்
இம்மையும் இன்றி வரும்.

மு.வ விளக்கம்:

வறுமை என்ற பாவி ஒருவரை நெருங்கினால், அவனுக்கு இவ்வுலக இன்பமும் மறுபிறவையின் இன்பமும் இரண்டும் இல்லாமல் போகும் நிலை ஏற்படும்.

குறள் 1043

தொல்வரவும் தோலும் கெடுக்கும்
நல்குர வென்னும் நசை.

மு.வ விளக்கம்:

வறுமை என்று அழைக்கப்படும் மன ஆசை ஒருவனை நெருங்கினால், அது அவனுடைய பழைய குடும்பப் பெருமையையும் அவரது புகழையும் அழித்து விடும்.

குறள் 1044

இற்பிறந்தார் கண்ணேயும் இன்மை இளிவந்த
சொற்பிறக்கும் சோர்வு தரும்.

மு.வ விளக்கம்:

நல்ல குடும்பத்தில் பிறந்தவரிடமும் வறுமை வந்தால், அது இழிவு தரும் சொற்களைச் சொல்லச் செய்யும் சோர்வை உண்டாக்கும்.

குறள் 1045

நல்குரவு என்னும் இடும்பையுள்
பல்குரைத் துன்பங்கள் சென்று படும்.

மு.வ விளக்கம்:

வறுமையின் துன்ப நிலையிற்குள் பலவகையான துன்பங்களும் சேர்ந்து விளங்கும்; இதுவே மிகுந்த வேதனை.

குறள் 1046

நற்பொருள் நன்குணர்ந்து சொல்லினும்
நல்கூர்ந்தார் சொற்பொருள் சோர்வு படும்.

மு.வ விளக்கம்:

நல்ல கருத்துகளை தெளிவாகப் பேசினாலும், சொல்பவர் வறியவன் என்றால் அவருடைய சொல் பிறரால் பயன்படுத்தப்படாமலும் சிறப்பாக மதிக்கப்படாமலும் போய் விடும்.

குறள் 1047

அறஞ்சாரா நல்குரவு ஈன்றதா யானும்
பிறன்போல நோக்கப் படும்.

மு.வ விளக்கம்:

அறத்தோடு சேராமையான வறுமை ஒருவனைச் சேர்ந்தால், அந்நியனாகவே பிறரும், நாணாகவே அவரது தாயும் விசாரிப்பார்.

குறள் 1048

இன்றும் வருவது கொல்லோ நெருநலும்
கொன்றது போலும் நிரப்பு.

மு.வ விளக்கம்:

நேற்றுக் கொலை செய்தது போலும் வலியுறுத்திய வறுமை, இன்றும் நிலைத்து வரும் போலதாகவே மனதில் அச்சம் தோன்றும்.

குறள் 1049

நெருப்பினுள் துஞ்சலும் ஆகும்
நிரப்பினுள் யாதொன்றும் கண்பாடு அரிது.

மு.வ விளக்கம்:

நெருப்புக்குள் கூட தூங்க முடியுமென்றாலும், வறுமையின் பேதையில் கண்மூடித் தூங்குவது இயலாத காரியமே.

குறள் 1050

துப்புர வில்லார் துவரத் துறவாமை
உப்பிற்கும் காடிக்கும் கூற்று.

மு.வ விளக்கம்:

பொருள் இல்லாத நிலையில் கூட முற்றாகத் தன்னைத் துறக்காததால், பிறரது உப்புக்கும் கஞ்சிக்கும் நிலை போன்ற கேடு சந்திக்கப்படும்.