அறத்துப்பால்

மனிதன் எப்படிப் வாழ வேண்டும், எத்தகைய ஒழுக்கங்களைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதைக் கூறும் பகுதி தான் அறத்துப்பால்.

அதிகாரம் 28 : கூடா ஒழுக்கம்

குறள் 271

வஞ்ச மனத்தான் படிற்றொழுக்கம் பூதங்கள்
ஐந்தும் அகத்தே நகும்.

மு.வ விளக்கம்:

வஞ்ச மனம் கொண்டவனது பொய்யொழுக்கத்தை உடம்பில் கலந்து நிற்கும் ஐந்து பூதங்களும் அவனுள் சிரிப்பதாகத் தோன்றும்.

குறள் 272

வானுயர் தோற்றம் எவன்செய்யுந்
தன்னை அறி குற்றப் படின்.

மு.வ விளக்கம்:

தன் மனம் அறிந்த குற்றத்தைச் செய்வவன், உயர்ந்த வடிவம் கொண்டாலும் அதன் பயன் கிடையாது.

குறள் 273

வலியில் நிலைமையான் வல்லுருவம் பெற்றம்
புலியின்தோல் போர்த்துமேய்ந் தற்று.

மு.வ விளக்கம்:

மனத்தை அடக்க முடியாதவன் மேற்கொள்ளும் வலிய தவம், பசு புலியின் தோலைப் போர்த்திக் கொண்டு பயிரை மேய்ந்தாற் போல் பயனற்றது.

குறள் 274

தவமறைந் தல்லவை செய்தல் புதல்மறைந்து
வேட்டுவன் புள்சிமிழ்த் தற்று.

மு.வ விளக்கம்:

தவம் மறைந்து, தவம் அல்லாத தீய செயல்களைச் செய்வது வேட்டுவன் புதலில் மறைந்து பறவைகளைப் பிடிப்பதுபோல் பயனற்றது.

குறள் 275

பற்றற்றேம் என்பார் படிற்றொழுக்கம்
எற்றெற்றென்று பலவுந் தரும்.

மு.வ விளக்கம்:

“பற்றுகள் இல்லாமல் வாழ்கிறோம்” என்று பொய்யாக கூறி எற்றெற்றென்று நடக்கும் ஒழுக்கம் பிறகு பல துன்பங்களையும் தரும்.

குறள் 276

நெஞ்சின் துறவார் துறந்தார்போல்
வஞ்சித்து வாழ்வாரின் வன்கணா ரில்.

மு.வ விளக்கம்:

மனத்தில் பற்றுகளைத் துறக்காமல் வஞ்சித்து வாழ்வோர், உண்மையான அறிவாளிகளின் நேர்மையற்றவர்கள்.

குறள் 277

புறங்குன்றி கண்டனைய ரேனும்
அகங்குன்றி மூக்கிற் கரியார் உடைத்து.

மு.வ விளக்கம்:

வெளியில் நல்ல தோற்றம் கொண்டாலும் உள்ளத்தில் தீய மனம் கொண்டவர்கள் உள்ளனர்.

குறள் 278

மனத்தது மாசாக மாண்டார் நீராடி
மறைந்தொழுகு மாந்தர் பலர்.

மு.வ விளக்கம்:

மனத்தில் மாசு உள்ளபடியே, நீரில் மறைந்து சுத்தமாக நடக்கும் போல ஒளிரும் பலரும் உள்ளனர்.

குறள் 279

கணைகொடிது யாழ்கோடு செவ்விதுஆங்
கன்ன வினைபடு பாலாற் கொளல்.

மு.வ விளக்கம்:

தோற்றம் எப்படி இருந்தாலும் மனத்தின் செயல்தன்மையைப் பார்த்து மனிதனை உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

குறள் 280

மழித்தலும் நீட்டலும் வேண்டா உலகம்
பழித்தொழித்து விடின்.

மு.வ விளக்கம்:

உலகம் பழிந்த தீய செயல்களை விட்டு விட்டால் மேலான உயர்வு வரும்; அதை தவிர மேய்ச்சி, நீட்டல் போன்ற புறச்சூழல்களை வேண்டாம்.