திருக்குறள் மாணவர் மன்றம் கன்னியாகுமரி மாவட்டம்
அறத்துப்பால்
மனிதன் எப்படிப் வாழ வேண்டும், எத்தகைய ஒழுக்கங்களைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதைக் கூறும் பகுதி தான் அறத்துப்பால்.
- கடவுள் வாழ்த்து
- வான்சிறப்பு
- நீத்தார் பெருமை
- அறன் வலியுறுத்தல்
- இல்வாழ்க்கை
- வாழ்க்கைத் துணைநலம்
- மக்கட்பேறு
- அன்புடைமை
- விருந்தோம்பல்
- இனியவை கூறல்
- செய்ந்நன்றியறிதல்
- நடுவு நிலைமை
- அடக்கம் உடைமை
- ஒழுக்கம் உடைமை
- பிறனில் விழையாமை
- பொறையுடைமை
- அழுக்காறாமை
- வெஃகாமை
- புறங்கூறாமை
- பயனில சொல்லாமை
- தீவினையச்சம்
- ஒப்புரவறிதல்
- ஈ.கை
- புகழ்
- அருளுடைமை
- புலால் மறுத்தல்
- தவம்
- கூடா ஒழுக்கம்
- கள்ளாமை
- வாய்மை
- வெகுளாமை
- இன்னா செய்யாமை
- கொல்லாமை
- நிலையாமை
- துறவு
- மெய்யுணர்தல்
- அவா அறுத்தல்
- ஊழ்
அதிகாரம் 1 : கடவுள் வாழ்த்து
குறள் 1
அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி
பகவன் முதற்றே உலகு.
எழுத்துக்கள் எல்லாம் “அ” என்ற எழுத்தை அடிப்படையாக கொண்டுள்ளதுபோல், உலகம் முழுதும் ஆரம்பமாகவும் ஆதியாகவும் இருப்பவர் இறைவன் தான்.
குறள் 2
கற்றதனால் ஆய பயனென்கொல்
வாலறிவன் நற்றாள் தொழாஅர் எனின்.
எத்தனை கல்வி கற்றாலும், அதை இறைவனுடைய திருவடிகளை தொழாமை போல் பயன்படுத்தினால் அவன் அறிவின் பயன் இல்லை.
குறள் 3
மலர்மிசை ஏகினான் மாணடி சேர்ந்தார்
நிலமிசை நீடுவாழ் வார்.
மலர் இனிமையைப் போல இறைவனுடைய திருவடிகளை உள்ளம் நிறைந்து ஏந்துபவரே நிலையான வாழ்வு வாழ்கிறான்.
குறள் 4
வேண்டுதல் வேண்டாமை இலானடி சேர்ந்தார்க்கு
யாண்டும் இடும்பை இல.
விருப்பமும் வெறுப்பும் இல்லாமல் கடவுளின் திருவடிகளை ஏற்றுச் செய்பவர்க்கு எப்போதும் எவ்விதமான துன்பமும் இல்லை. }
குறள் 5
இருள்சேர் இருவினையும் சேரா இறைவன்
பொருள்சேர் புகழ்புரிந்தார் மாட்டு.
அறியாமையை சார்ந்த தீமைகள் கூட சேராதவனின் (இறைவனின்) புகழை விரும்புபவர் புகழ்ப்பட்ட வாழ்வு அடைவார். ex=5}
குறள் 6
பொறிவாயில் ஐந்தவித்தான் பொய்தீர்
ஒழுக்க நெறிநின்றார் நீடுவாழ் வார்.
ஐம்பொருள் (உள் இன்ஜானம், வெளி விரோத செயல்கள்) வழியாக வரும் தீய ஆசைகளை நீக்கி, இறைவனுடைய பொய்யற்ற ஒழுக்க நெறியில் நிலைநிற்பவன் நீண்டநாளும் வாழ்கிறான். :
குறள் 7
தனக்குவமை இல்லாதான் தாள்சேர்ந்தார்க்
கல்லால் மனக்கவலை மாற்றல் அரிது.
தன்மையில் உண்மையான இணைவு இல்லாதவர் இறைவனுடைய திருவடிகளைப் பொருந்தி நினைப்பவரை சேர்ந்தபின் கூட மற்றவர்களின் மனக்கலையை மாற்ற இயலாது.
குறள் 8
அறவாழி அந்தணன் தாள்சேர்ந்தார்க்
பிறவாழி நீந்தல் அரிது.
கடவுளின் அறக்கடலான தர்மத்தைப் பெற்றவரே பிறவியின் பெருங்கடலை கடந்துபோக முடியும்.
குறள் 9
கோளில் பொறியின் குணமிலவே எண்குணத்தான்
தாளை வணங்காத் தலை.
சில ஒழுக்கக் குணங்கள் இருந்தாலும் அவை செயல்படாமல் இருந்தால் இறைவனுடைய திருவடிகளை வணங்காதது போல் பயனற்றதுதான்.
குறள் 10
பிறவிப் பெருங்கடல் நீந்துவர் நீந்தார்
இறைவன் அடிசேரா தார்.
கடவுளுடைய திருவடிகளைப் பொருந்தி நினைப்பவர் தான் பிறவி என்ற பெருங்கடலை கடக்க முடியும்; மற்றவர் அது கடக்க இயலாது.